Image via bbc.com
výše uvedená fotografie je rozšířená rodina shromážděná v salonu, která představuje portrét-nebo je to? Fotografie byly stále více cenově dostupné a přístupné po roce 1850, ale rodina stále dát na své nejlepší oblečení pro událost., Po zhlédnutí snímku téměř o dvě stě let později by snad diváci dnes byli šokováni, dokonce zděšeni, když zjistili, že mladá dívka spící se svým oblíbeným medvídkem v popředí nedávno zemřela.
posmrtná fotografie konce devatenáctého a počátku dvacátého století je na první pohled těžko rozpoznatelná. Je krk člena rodiny pod podivným úhlem? Mnoho z nich je v poloze nakloněné, mírně opřené, aby se zdálo, že se podporují. Vypadají jejich oči divně? Možná fotograf namaloval oči na obrázek po vývoji., Je jen jedna postava v centru pozornosti? Fotografie z devatenáctého století vyžadovala, aby předměty zůstaly naprosto nehybné, jinak by se na obrázku jevily rozmazané. Zemřelý, samozřejmě, byl velmi zručný v tom, aby zůstal ještě pro portréty.
oči tohoto dítěte jsou ručně natřeny na tintype, circa 1870. Obrázek přes Burns Archive via HIstory.com
Američané v 1800s byli mnohem důvěrněji seznámeni se smrtí, než jsme dnes., Většina z toho byla z nutnosti-před popularizací balzamovacích postupů byla povinností rodiny rychle připravit tělo na prohlídku a pohřeb. Rodiny by obvykle pořádaly prohlídky ve svých vlastních salonech doma, tradice, která později dala pohřebním salonům své jméno. Narození pohřeb průmyslu na počátku dvacátého století a růst velkých, dezinfikují nemocnice přinesla posun ve způsobu, jakým Američané ve styku se smrtí.
tato intimita se smrtí a mrtvými těly byla úzce spojena s rostoucí komercializací viktoriánské smuteční kultury., Nejprve popularizoval naléhání královny Viktorie na nošení černé po zbytek jejího života po smrti jejího manžela Prince Alberta, Angličané a nakonec Američané začali kupovat a prodávat oblečení, doplňky, a papírnictví speciálně pro smuteční období kulturně požadované po smrti milovaného člověka. Rozšířená povaha potratů a nemocí, jako je tyfus a úplavice, zaručovala, že smuteční materiály zůstaly v poptávce.,
přítomnost mrtvého příbuzného na rodinné fotografii není jediným aspektem viktoriánské kultury smrti, která by dnes způsobila mnoho otřesů v nepohodlí. Mnozí nesli své milované‘ zámky vlasů, a ještě měl vlasy do šperků nebo tkané s jinými prameny, aby rodina vlasy věnec. To bylo považováno za „sentimentální šperky“, s pochopením, že s nimi mohou i po smrti udržet konkrétní, fyzický a nadčasový kus svého milovaného.,
v tomto portrétu byla celá třída zapojena do smutku svého spolužáka. Kolem roku 1910 z archivu Burns via History.com
post-mortem photography podobně povoleno pro rodinu, aby si připomínku svého milovaného člověka visage. Ačkoli vývoj rané fotografie dramaticky snížil cenu portrétů, celá aféra byla stále poměrně drahá, a tak často existovalo jen málo obrázků dětí, pokud něčí smrt nepřinesla rodinu dohromady., Z tohoto důvodu jsou velké rodinné fotografie často soustředěny kolem dítěte v popředí, obklopené květinami. Tento obrázek je poslední šance, že rodina bude muset vidět podobu svého dítěte.
i když u některých posmrtných fotografií může identifikace zesnulého trvat minutu, většina subjektů je zobrazena, jako by spala. To odstraňuje velkou obtížnost pro fotografa-nemusí představovat zesnulého nebo malovat oči otevřené během vývoje., To se také hodí k populární viktoriánské víře „posledního spánku“ a „dobré smrti“, ve které je smrt mírovým procesem, který vede milovaného člověka k benevolentnímu posmrtnému životu. Pryč jsou „memento moris,“ nebo strašlivé připomenutí, že smrt je blízko, osmnáctého století. Ty měly často připomínat křesťanům, aby se zdrželi hříchu, protože posmrtný život by mohl přijít kdykoli. V devatenáctém století však byl křesťanský Bůh vnímán jako mnohem benevolentnější, než bylo dříve znázorněno v projevech „oheň a síra“ o pekelném ohni a Božím hněvu., V roce 1800 byla dětská úmrtnost tak vysoká, že rodiče museli věřit, že jejich dítě se přesunulo na lepší místo v nebi. Jejich klidný odpočinek v posmrtné fotografii odráží tuto víru v klidný posmrtný život.
dnes se zdá, že viktoriánské smuteční praktiky jsou příliš morbidní, dokonce strašidelné. Větší pochopení významů za praktikami, jako je posmrtná fotografie, nicméně, umožňuje modernímu divákovi vidět obraz toho, co to bylo: uklidňující připomínka, že milovaný člověk byl jen „v klidu“ a čekal na nebeské setkání.,
o autorovi
Melissa DeVelvis je doktorandkou historie na University of South Carolina, specializující se na období občanské války, genderových studií a senzorické a emoce historie. V současné době zpracovává a archivuje sbírku biskupa Johna Hursta Adamse pro knihovnu South Caroliniana a je tlumočníkem na částečný úvazek pro historickou Kolumbii.
tagy: 1800 ‚ s, Good Death, Melissa DeVelvis, fotografie, Post-Mortem Photography, viktoriánské, viktoriánské Death Cultureposed in: Nezařazeno