Pro tento projekt, jak se studenti učí o otroctví v Amerických školách, The Washington Post, požádal, poznamenal, historici napsat esej na aspekty otroctví, které jsou špatně, špatně učil, nebo na které se nevztahuje na všechny v národních třídách. Z krutého odloučení od rodiny, aby odpor zotročených lidí a rozšířené zotročení domorodých Američanů, tyto příspěvky adresu mezery v našich společných znalostí o tom, co v praxi otroctví znamenalo pro Ameriku.,
V roce 1831 povstání otroků vedl Nat Turner v Southampton County, Va. Během povstání bylo na místě domu Whitehead zabito několik lidí, jejichž zbytky jsou zde vidět. Turner byl shledán vinným a visel. (Matt McClain/The Washington Post) Ano, došlo k povstání. Menší akty odporu však definovaly každodenní život zotročených.
při přesné výuce historie amerického otroctví je nezbytné učit o odporu Afroameričanů vůči otroctví., Tím, že se pedagogové zaměřují na odpor, odhalují jako nepravdivé mýtus, že otroctví je benigní instituce a že zotročovatelé jsou zásadně laskaví. Pokud by to byla pravda, zotročený by se nebránil.
zvýraznění odporu také vykresluje lidskost Afroameričanů. Afroameričané se bránili, protože odmítli přijmout jejich hodně v životě., Chtěli svou svobodu, a když se to ukázalo jako nemožné získat, snažili se, aby život stál za to žít, a to i za těch nejděsivějších podmínek.
povstání bylo nejdramatičtějším typem odporu vůči otroctví. V roce 1800 zotročený kovář jménem Gabriel, který žil a pracoval poblíž Richmondu, plánoval svrhnout otrokářský režim staré Dominie. Gabriel plánoval vést skupinu ozbrojených rebelů do Richmondu, aby se zmocnil hlavního města státu. Cestou měl v úmyslu najmout zotročené lidi a byl ochoten zabít každého, kdo se odvážil je zastavit., A vyvolat ducha americké revoluce, stejně jako vyvolat pokrytectví amerických revolucionářů, kteří odmítli zrušit otroctví, plánoval nosit transparent s nápisem „smrt nebo Svoboda.“
Ale Gabriel je odvážný pokus zajistit svobodu a vyvolat vzpouru, která by se rozšířila po celém slaveholding Jižní skončila dříve, než mohla opravdu začít. Přívalový déšť v noci povstání pozdržel kovářovy plány jen tak dlouho, aby spiknutí odhalil pár zotročených turncoatů.,
Gabriel a 26 dalších by nakonec bylo popraveno. Hledači svobody však neprojevili lítost ani lítost. „Nemám co nabídnout víc, než co by generál Washington musel nabídnout, kdyby ho Britové vzali a postavili před soud,“ prohlásil jeden z gabrielových krajanů. „Vydal jsem svůj život ve snaze získat svobodu svých krajanů a jsem ochotnou obětí v jejich věci.,“
povstání však nebylo jediným způsobem,jak se zotročení Afroameričané bránili. Jejich odpor měl mnoho podob, od vysoce viditelných pokusů o útěk z otroctví až po téměř nepostřehnutelné činy sabotáže a lsti. A zatímco vzpoura usilovala o úplné osvobození od otroctví, většina forem odporu usilovala o něco mnohem méně, aby byl život trochu snesitelnější, dokud konečně nedorazil den jubilea. Bez ohledu na formu nebo funkci odpor nikdy nekončil. Dokud existovalo otroctví, Afričtí Američané se bránili.,
výuka odporu účinně vyžaduje zaměření na více než hrstku vysoce viditelných a extrémně dramatických pokusů o zajištění svobody. Učitelé proto musí tlačit za vzpoury. Povstání jasně ukazují, že afroameričané, kteří se zapojili do povstání, se postavili proti otroctví. Ale proto, že povstání byly tak vzácné, když je učí v izolaci, studenti jsou vlevo s dojmem, že drtivá většina zotročených lidí, kteří neměli rebel přijal jejich otroctví. Někteří to dokonce interpretují tak, že afroameričané byli spoluviníci ve svém vlastním zotročení.,
nestačí ani zmínit jednoho nebo dva zotročené lidi, kteří unikli na svobodu. To má stejný účinek jako úzké zaměření na vzpouru. Nechává studenty myslet si, že jen ti, kteří se pokusili uprchnout, chtěli svou svobodu.,
Místo, musí učitelé strávit stejnou ne-li větší množství času na jemnější způsoby, které Afričtí Američané se bránili, kreslení pozornost studentů na každodenní akty vzdoru, které byly mnohem častější, než vzpoura nebo útěk.
Učitelé mluvit o tom, jak zotročených lidí se snažil minimalizovat množství energie vynaložené pracujících v oblastech tím, že zpomaluje tempo práce, předstírání nemoci, lámání zemědělské nářadí, zranění zvířat a ničí plodiny., A jak si vzali pro sebe životní náležitosti, od jídla po oblečení, které konzumovali, sdíleli, obchodovali a prodávali.
mají vysvětlit, jak zotročený řemeslníci piloval a naučené dovednosti, kdykoli je to možné, z kovářství, aby krejčovství, zvýšit jejich nezbytnost pro ty, kteří těží z jejich práce a snížit jejich šance, že budou prodány a odděleny od milovaných.
musí diskutovat o tom, jak zotročení lidé napadli majetek svých zotročovatelů, spálili své domovy, stodoly a sklady., Tyto byly cílevědomé činy hospodářské odvety určena na stávku enslavers, kde to bolí nejvíce, v jejich peněženky a kabelky.
a učitelé musí zdůraznit důležité kulturní způsoby, kterým se Afričtí Američané bránili. Zotročení lidé tvořili rodiny, kdykoli je to možné, oženili se, nesli děti a udržovali tyto děti s nimi co nejdéle. Drželi se také afrických kulturních tradic, jako jsou náboženské bohoslužby, které zůstávají dnes viditelné mezi jejich potomky.,
odpor vůči otroctví demonstruje tvrdou realitu instituce a objasňuje základní lidskost zotročených lidí. Ale tyto důležité poučení o americkém otroctví jsou ztraceny, když učíme odpor příliš úzce. Když jsme se zaměřit pouze na dramatické vzpoury nebo útěky a ignorovat více obyčejný, všední činy odporu, jako je práce, zpomalení, necháme studenty s falešný dojem, že Afričtí Američané neměli být zdarma. A nic nemůže být dále od pravdy.
otrokářský otec prodán od své rodiny., (Library of Congress) horor otroctví zahrnoval odloučení rodiny, navzdory zobrazení v některých učebnicích historie
na jaře 1859 na dostihové dráze u Savannah, Ga. více než 400 zotročených lidí bylo vydraženo v největším prodeji v historii USA. Pocházeli z plantáží majora Pierce Butlera a celý život strávili zotročením pod jednou rodinou. Dvě a tři generace, muži, ženy a děti měly být prodávány v rodinných jednotkách, ale to se nestalo., Podle jednoho účtu, „muž a žena by mohla být prodána borové lesy v Severní Karolíně, své bratry a sestry roztroušené po polích s bavlnou Alabama a rýže bažinách Louisiany, zatímco rodiče mohou zůstat na staré plantáže, aby se opotřebovávají své unavené žije v těžkém smutku, a položit své hlavy v daleko-off hroby, nad nimiž jejich děti možná nikdy plakat.“
Při zvažování, jak historie otroctví je naučil v mateřské školy přes 12. platové třídy, většina pedagogů zdůraznit, že rodiny zůstaly spolu a že otroctví ve Spojených Státech byl unikátní pro tento důvod. Učebnice historie ukazují obrázky otrockých čtvrtí, kde muži, ženy a děti všech věkových kategorií sedí klidně mimo své kabiny. Je to chutný způsob, jak naučit tuto historii takové nelidské instituce. Realita otroctví z zotročené perspektivy však vykresluje mnohem jiný portrét.,
většina zotročených lidí zažila prodej a odloučení čtyřikrát až pětkrát za život. To znamená, že byli odděleni od svých rodin častěji než ne. Novinové účty vykazující aukce uváděly lidský majetek na prodej v rodinných seskupeních, ale kupující zřídka udržovali rodiny neporušené. Nakoupili konkrétní zotročené lidi, aby vyhovovali jejich potřebám a prioritám.,
Jako historik otroctví a akademických osnov a instrukce, kteří také trénovat K-12 učitelé na University of Texas v Austinu, jsme rozvoj učebních osnov na pomoc sdílet tuto historii způsobem, který odráží zkušenosti z otroctví. Jak účtujeme 3denní dítě na trhu k prodeji bez rodičů? Co to znamená, že najdeme stovky dětí mladších 10 let na prodej? To byly skutečnosti otroctví a představují historii, kterou pomáháme učitelům sdílet se svými studenty.,
prodej z manželů, manželek a dětí, byla centrální část systému, a zotročit lidé žili v neustálém strachu, jako výsledek. Zotročené rodiny prodávané v Savannah označovaly aukci jako „plačící čas“, protože během dvoudenní aukce bylo proléváno tolik slz. Učenci, kteří o tom píší, poskytli kontext tomuto velkému prodeji a pedagogové jej mohou použít k výuce svých studentů o složitosti amerického otroctví.
jedním z klíčových dilemat učitelé musí navigovat při výuce o USA., otroctví to uznává jako dehumanizující a represivní systém, který ovlivnil každodenní realitu lidí. Byl to také systém, který jednotlivci odolávali a rozvraceli jako výraz své hodnoty a lidskosti. Je také důležité si uvědomit, jak se tato historie nacházela v systému proti černému rasismu, ve kterém byla černá těla redukována na komodity.
umístění těchto dějin ve třídě však vyžaduje, aby učitelé zvážili dvě převládající napětí o afrických amerických rodinách v kontextu otroctví.
první je, aby učitelé důkladně prozkoumali materiální zájmy spojené s oddělením rodin a dětí. K-12 třídách by se měly zapojit do historického bádání, které zkoumá křižovatce mezi institucionální zájmy zotročených práce a jak nákup a prodej matek, otců a dětí existovala v širším průmyslu otroctví.,
Učitelé by měli také zvážit, jak se rodiny snaží udržovat vztahy v rámci systému řízeného oddělit a rozptýlit černé rodiny. Například instituce otroctví orámovala to, co se počítalo jako „legální“ manželství a kdo se mohl oficiálně oženit. Zotročeným lidem bylo toto právo obecně popřeno. Přesto hledali a vytvářeli láskyplné odbory, navzdory institucionálním bariérám.,
Z tohoto pohledu jsme naznačují, že učebny zkoumat dopad, že otroctví měl na rodiny, a zároveň s ohledem na lidstvo zotročené Afričany jako oni se bránili systémové omezení k udržení naděje. Učitelé by měli používat primární zdrojové dokumenty převzaté z okresních záznamů, majetkových dokumentů a dopisů.
Tento přístup není jen o učení mladých lidí o otroctví a jeho dopad na rodiny; to také pomáhá studentům rozvíjet porozumění historie rasismu ve Spojených Státech., Studiu případě otroctví a jeho dopad na rodiny umožňuje studentům získat hlubší pochopení toho, jak rasa a rasismus vznikla ve Spojených Státech jako strukturální jev, se dotýká každodenního života lidí.
například, by studenti měli pochopit souvislosti aukce — společné představení pro oddělování rodiny — ne pouze jako sociokulturní okamžik, kdy „zlí lidé dělali špatné věci“, ale spíše jako mechanismus, bílé rasy pravidlo. Navzdory dramatickému a normalizovanému dopadu aukčního bloku rodiny přetrvávaly, aby si udržely špetku lidstva.,
výuku těchto obtížných historie je důležitým krokem ve výchově občany schopen smysl historických předchůdců Americké rasové minulosti a současnosti. Pro 400 rodin prodávají v předvečer Občanské Války, kteří ronili slzy a řekl sbohem blízkým, součástí jejich přežití je naše paměť a naše výuka tato historie by měla zahrnovat, že oni přežili a znovu vytvořit rodinné vazby.
W.E. B. Du Bois oslovuje Světový kongres partyzánů pro mír v Paříži v roce 1949., (AP) (AP) ‚Vyhlazení a zotročení‘: twin hrůzy Americké dawn
V dolní části je všechny, ráda bych pro děti, aby se učil, že moderní Spojených Států byl postaven na Indiánské půdě Africké práce. Žádné mlýny bez plantáží; žádné železnice bez výhrad. Po celé kvantifikaci a kvalifikaci zůstávají tyto dvě základní historické skutečnosti v základu: vyhlazení a zotročení. To by se mohlo zdát drsné, ale historie je tvrdá – i když ne tak tvrdá, možná, že bychom se měli vzdát naděje na její změnu.,
lekce, které chci, aby se moje děti dozvěděly o historii otroctví a občanské válce, jsou ty, které jsem se naučil z “ černé rekonstrukce W.E. B. Du Bois v Americe.,“Ačkoli se na tom nezabývá, Du Bois začíná myšlenkou, že bavlněné království bylo postaveno na zemi, která byla ukradena domorodým národům na jihovýchodě. Pokračuje popsat otroctví jako integrální aspekt globální kapitalistické ekonomiky, 19. století: „obří síly vody a páry byla využita ke světu práce, a černý pracovníků Ameriky ohnutá na dně rostoucí pyramidy obchodu a průmyslu.“Náš svět byl postaven otroky.
pro Du Bois nebylo otroctví ani systémem jednoduchého třídního vykořisťování, ani neměnného rasismu., Byl to hybrid kapitalismu a bílé nadvlády: něco nového, co začalo érou obchodu s otroky a přetrvávalo až do současnosti. 1920 v jeho eseji, „Duše Bílých,“ Du Bois navrhl, jak historie kapitalismu a rasismu byly propleteny, aniž by byl plně redukovatelné jedna na druhou: „Někdy muži se snažili představit své oběti, jak se liší od vítěze, nekonečně různé, duše a krve, síly a mazaný, rasy a rodu.“Vykořisťování bylo také“ tak staré jako svět.,“
ale jejich kombinace v obchodu s otroky byla něco nového, něco bezprecedentního, něco světového. „Císařské šířka věc — jeho nebe-vzpírat audacity — označí jeho moderní nové-ness,“ napsal z forem kapitalismu a rasismu, které se objevily z obchodu s otroky. Rasismus současnosti je produktem chamtivosti a arogance.
bílé pracující třídy nové ekonomiky — stavitelé lodí, námořníci a přístavní dělníci, a millhands — v Du Bois porozumění, výběr., Mohli by se spojit s těmi, kteří dřeli a umírali na spodní straně říše — domorodců, otroků, vznikající tmavé proletariátu globálního jihu — nebo by mohli sladit se s jejich šéfy a s bělostí. „Jemně byli podpláceni, ale efektivně. Což nebyli běloši a neměli by se podílet na kořisti a znásilňování?“Byla jiná cesta.
v tomto vyprávění občanská válka poskytla bělochům jakousi druhou šanci. Spíše než“ ztracenou věc “ Du Bois považoval historii jihu a války za smutně promarněnou příležitost., Vůdci Konfederace, mužů, jejichž památky dnes bojujeme, byli podle jeho názoru „muži ve skvělé fyzické, ale trochu morální odvahu,“ formulace přál bych si, můj vlastní otec byl schopen mi poskytnout jako způsob, jak pochopit vlastní Konfederační předků. Dokážete si představit svět odlišný od světa vašich starších.
Pro Du Bois, rozhodující událostí války byl „Generální Stávka“ 4 miliony zotročených lidí — kdo zpomalil a vyrazil na Sever, což podkopává Jižní civilizace na jeho založení., Spolu se stažením práce z konfederace poskytlo zápis 200 000 černých vojáků armádě Unie rozhodující výhodu (v tomto bodě Du Bois citoval neméně autoritu než Abraham Lincoln). Americká historie je plná pokorných nezpevněných hrdinů, kteří ukázali cestu k lepšímu světu.
A rozhodující roli Afro-američany v jejich vlastní osvobození za předpokladu, bílé pracující třídy, s world-historickou příležitost: šanci zapojit se s černá pracovníků v boji proti baronům z půdy a práce, kteří ovládat a využít oba., Historie Jižní a Spojené Státy sestupuje z této promarněné příležitosti: z triumfu kasty — Du Bois ji nazval „mzdy bělost“ — nad kyne možnost širší emancipace. „Otrok se osvobodil; chvíli stál na slunci; pak se vrátil zpět do otroctví.“Musíme odmítnout výsady, zkratky a nároky ve prospěch závazku k pokoře, spravedlnosti a štědrosti.
svět byl vytvořen tímto způsobem; mohlo to být jiným způsobem; vskutku, mohlo by to být.,
kresba z asi 1820 ukazuje zotročené lidi procházející americkým Kapitolem ve Washingtonu. (Hulton Archive/Getty Images) zotročené lidi na plantážích. Postavili také americká města.
ve Spojených státech je naše chápání otroctví příliš zaměřeno na plantážní kultury jihu 19.století. Reprezentace otroctví, zotročených lidí a otrokářů z doby, kdy byl „cotton králem“ v letech 30 až 40 předcházejících občanské válce, dominovaly písemné historii USA., otroctví a zaujala představivost kulturních producentů v době po občanské válce.
je pravda, že drtivá většina 4 milionů lidí zotročených v předvečer občanské války pracovala na bavlněných plantážích a dalších venkovských lokalitách., Důraz na to zakrývá další významné skutečnosti otroctví v Severní Americe: Enslaved práce bylo také rozhodující pro městské oblasti, a byl od prvního zotročených lidí z Afriky přijel na kontinentu.
před revoluční válkou byla zotročená Africká práce kritická pro výstavbu a přežití měst od Bostonu po New Orleans. Dokonce i v Gruzii, jediná kolonie založená, aby byla osvobozena od otroctví, Evropané používali zotročenou práci k vybudování Savannah, prvního přístavu kolonie., Do roku 1750 zrušila Gruzie svůj oficiální zákaz otroctví a Přístav Savannah postavený otroky se stal centrem obchodu s otroky v Atlantiku. New York a Rhode Island soupeřil být kapitál severoamerického obchodu s otroky; na počátku 18. století, Newportu a Providence, R. I., měl překonaný New Yorku jako hlavní severoamerické dodavatele otroků do Jižních kolonií a Karibiku.
a ve všech městských a venkovských osadách zotročovaní lidé poskytovali práci mimo zemědělství., Zotročení muži připojil Evropských armád v poskytování vojenské pomoci, pracoval v docích, nakládání a vykládání lodí, a naučil kvalifikované pracovní síly vedle Evropských členů rodiny a sluhové, od kování pro tesařské práce k šití a mimo ni. Zotročené ženy a děti poskytovaly domácí práci a prodávaly domácí zboží.
Jako otroctví postupně skončila v Severních městech po Revoluční Války, nově zdarma černá muži a ženy byli většinou vyloučeni ze zaměstnání, které držel jako otroci., Na jihu však bílí nadále zaměstnávali zotročené (a svobodné) černochy v širokém spektru městských pracovních míst.
kvůli kulturnímu a ekonomickému kapitálovému otroctví, bílí na jihu antebellum usilovali o vlastní otroky; nechtěli dělat svou práci. Výsledkem je, že zotročení lidé mohli být nalezeni v každé části městské ekonomiky., Zotročení muži afrického původu obsadili kvalifikovaná pracovní místa v jižních městech ve větším počtu než svobodní Černoši na severu.
zotročené černé ženy pracovaly jako domestici, švadleny a kuchaři pro zotročovatele. Jižní města také sloužila jako Centra pro obchodování s zotročenými lidmi a zbožím vyráběným otroky. Jižní přístavy podél mexického Zálivu a na Pobřeží Atlantiku peníze lodní otroky v celé Jižní a slave-vyrobené zboží do Severních států a Evropy. New Orleans soupeřil s New Yorkem o pozici vedoucího přístavu v zemi v 19.století.,
menší vnitrozemská města jako St. Louis, Memphis, Natchez, Miss., a další sloužily podobnému procesu pro pozemní obchod. Mnoho měst velkých i malých sloužilo jako vládní a soudní centra, ve kterých bílí založili a rozhodovali zákony otroctví.
proč je důležité si uvědomit, že městské oblasti také obsahovaly otroctví? Jedním z důvodů je pochopit expanzivnost a možnosti tohoto systému práce, který je stejně starý jako lidská historie., Ještě důležitější je však nutnost uvědomit si, že lidé afrického původu byli schopni pracovat v jakékoli formě práce.
v prvním století po skončení otroctví většina bílé společnosti vytrvale pracovala, aby zabránila černochům v pohybu mimo omezený rozsah pracovních míst. Součástí této práce bylo představit stereotypy černochů jako nevhodných pro městský život a městské práce. Bílí používali takové stereotypy k vyloučení černochů z celé řady pracovních, bytových a vzdělávacích příležitostí., V nejhorším případě byli černoši v městských oblastech vystaveni rasovému terorismu prostřednictvím násilí davů a jejich přítomnost byla kriminalizována prostřednictvím nadměrné policie. Jak se pohybujeme druhým stoletím po emancipaci, stále bojujeme s významem černé práce a černých lidí v městských oblastech.
obrázek „Španělé Zotročovat Indiány“ je součástí 1891 knize „Indické Hrůz a Masakrů Rudého Muže“ Henry Davenport Northrop., (Univerzální Historie Archivu/Univerzální Obrázky Skupiny/Getty Images) (Univerzální Historie Archivu/Univerzální Obrázky Skupiny/Getty Images) další otroctví: Domorodí Američané také čelí obrovské a ponižující systém otroctví
samotné slovo „otroctví“ přináší na mysl Afrických mužů, žen a dětí plněné v podpalubí lodi nebo bílé zástěře služky rušný v antebellum domů. Historické knihy a filmy posilují představu, že otroci byli černí Afričané dovezeni do Nového světa., Ještě Domorodí Američané byli vystaveni paralelní systém otroctví, které, jako zotročení Afričanů, to bylo hrozné, ponižující a obrovské — a většina Američanů dnes nejsou vědomi, nebo ne učit se o tom ve škole.
mezi 2.,5 milionů a 5 milionů domorodých Američanů bylo zotročeno po celé západní polokouli v staletích mezi příchodem Columbusu a koncem 19. století, kdy systém výrazně poklesl (ale zcela nezmizel). Na rozdíl od zotročení Afričanů, který zahrnoval velké procento dospělých mužů, většina zotročených domorodých Američanů byly ženy a děti.
v koloniálních dobách byly Carolinas hlavní indickou otrokářskou zemí. Noví Angličané zajali vzpurné Indiány a poslali je do práce na plantážích v Karibiku., A francouzští kolonisté ve východní Kanadě vzali tisíce Indů zajatých z vnitřku kolem oblasti Velkých jezer.
během 18. a počátku 19. století však byl provoz domorodých Američanů na východním pobřeží nahrazen a zastíněn téměř výhradně Afričany. Není divu, že Američané žijící východně od řeky Mississippi ztratili povědomí o dřívějších formách indiánského otroctví. Když v 19. století mluvili nebo psali o otroctví, vždy znamenali africké otroctví.,
přesto indické otroctví pokračovalo v prosperitě na západě a dokonce se rozšířilo během bouřlivého 19.století. Nejlepší důkazy pocházejí z dopisů a deníků Západoameričanů.
Kalifornie mohla vstoupit do Spojených států jako stát „volné půdy“, ale američtí osadníci brzy zjistili, že nákup a prodej indiánů byl v Golden State již dlouho běžným jevem., Již v roce 1846, první Americký velitel San Francisco uznal, že „některé osoby, které byly a stále jsou uvěznění a držení na služby Indiáni proti své vůli“, a varoval, že „Indické populace nesmí být chápán ve světle otroky.“
James s., Calhoun nikdy nevkročil do Nového Mexika, dokud nebyl v dubnu 1849 jmenován indickým agentem v Santa Fe. Calhoun vyrostl na jihu a neočekával, že najde otroctví v Novém Mexiku. Jako indický agent se však ohromil segmentací indického trhu s otroky. „Hodnota zajatci závisí na věku, pohlaví, krásu a užitečnost,“ Calhoun napsal, „dobře vypadající ženy, ne mít prošel ‚spálit a žlutými listy jsou oceňovány z $50 na $150 každý; muži, protože mohou být užitečné, polovinu méně, nikdy více.,“
španělská Koruna zakázala Indická otroctví jako již v roce 1542, Mexické republiky uděleno státní občanství práva na všechny Domorodci narodili v zemi, v 1820s, a AMERICKÝ Kongres přijal 13 Pozměňovací návrh zakazující oba „otroctví“ a „nevolnictví,“ formulace, která otevřela možnost osvobození všech domorodých Američanů držených v zajetí. Přesto indické otroctví přetrvávalo.
jedním z nejvýraznějších aspektů tohoto dalšího otroctví je to, že protože nemělo právní základ, bylo nesmírně obtížné uhasit., Formy Indického otroctví pokračovaly ve Spojených státech a jinde na polokouli až do konce 19. století a ve vzdálených oblastech, dokonce později. Převlečený dluh peonage nebo vězeňské služby, to ostatní otroctví — neviditelné a často vystupují jako legální práce je přímým předchůdcem typy otroctví je praktikována dnes.
Podle posledního odhadu Walk Free Foundation, mezinárodní organizace pro lidská práva se sídlem v Austrálii, 40 milionů lidí ve 167 zemích žijí v nějaké formě „moderní“ otroctví., Je zakázáno po celém světě, ale z této pohromy nebyla ušetřena ani jedna oblast naší zeměkoule. Otroctví nadále daří, protože její příjemci uchýlit k právní lest, aby přiměla lidi k práci pod hrozbou násilí, a nabízí absurdně nízké nebo žádné odškodnění.
400letá zkušenost domorodých Američanů s tímto dalším otroctvím jasně ukazuje, že na tom není nic nového.,