Vzkvétal Cca 2585-2560 b.c.e.
Král, dynastie 4.
Zdroje
Velké Pyramidy. Chufu nebo Cheops vládl Egyptu od cca 2585-2560 b.c.e. a postavil Velkou Pyramidu v Gíze, jediný zbývající budovy popisován jako jeden ze Sedmi Divů starověkého světa. Kromě svých architektonických projektů byl inovátorem, který spojil krále s bohem slunce Re.
Rodina. Několik manželství se sourozenci a nevlastními sourozenci komplikovalo Chufuův rodokmen. Přesto, mnoho podrobností o jeho rodinných vazbách bylo odvozeno ze jmen nalezených v hrobkách., Jeho celé jméno bylo Khuefwi-Khnum, “ může (Bůh) Khnum chránit mě.“Byl synem předchozího krále Sneferu a královny Hetepheres I.měl bratry a sestry, kteří byli pohřbeni poblíž otcovy pyramidy v Dahshuru. Mezi tyto knížata patří Ii-nofer, Netjeraperef a Kanofer. Chufuova hlavní manželka byla Meritites, která porodila svého syna Kawaba, který zemřel před příchodem na trůn. Henutsen, druhá královna, byla matkou nejméně dvou dalších synů, králů Djedefre a Khafre. Djedefre vládl čtyři roky po Chufu., Khafre postavil druhou pyramidu v Gíze, zatímco on byl král a byl následován jeho synem Menkaure, stavitel třetí pyramidy v Gíze. Chufu je to čtvrtý známý syn, Hordjedef, byl slavný filozof, jehož psaní bylo dobře známo, prostřednictvím Nového Království (cca 1539-1075 b.c.e.). Khufu nejslavnější dcera byla Hetepheres II, pojmenovaná po babičce. Poprvé si ji vzala(napůl?) bratr Kawab a pak ona (polovina?) bratr Djedefre. Z těchto svazů nevyplývali žádní králové. Její dcera Meresankh III, z jejího manželství s Kawabem, se stala manželkou svého strýce Khafre., Meresankh III však nebyl matkou Menkaure, následujícího krále. Tato komplikovaná genealogie možná naznačuje, že některá manželství mezi sourozenci byla ceremoniálnější než skutečná manželství.
spory? V každé generaci dynastie 4 (cca 2625-2500 př.n. l.) nový král přestěhoval své královské sídlo. Někteří učenci interpretovali tyto pohyby jako důkaz rodinného sporu nebo dokonce soutěže o královský trůn. Vzhledem k tomu, že každý král dynastie založil novou královskou rezidenci, jsou však další vysvětlení pohybů stejně možná.
rezidence., Žádná z rezidencí dynastie 4 nebyla více než jednodenní cestou z předchozího bydliště. Dnes jsou všechny tyto stránky na sebe navzájem přes poušť. Khufu přesunul královský dvůr z hlavního města svého otce v Dahshuru do Gízy. Chufův krok následoval zvyk stanovený alespoň v době jeho otce Sneferu. Sneferu přesunul hlavní město od bydliště svého otce Huniho v Saqqaře. Chufu syn a bezprostřední nástupce Djedefre přestěhoval sídlo do Abu Rowash. Další král, Khufův syn Khafre, přestěhoval rezidenci zpět do Gízy a postavil druhou pyramidu., Khafreův bezprostřední nástupce, málo známý Baka, přestěhoval sídlo do Saqqary. Menkaure následoval Baku na trůnu; založil své sídlo v Gíze a postavil třetí pyramidu. Nakonec Menkaureho syn Shepseskaf založil své sídlo v Saqqara South.
Další vysvětlení. Existuje mnoho možných interpretací těchto pohybů kromě intrafamily nepřátelství. Každá rezidence byla také místem předchozího královského pohřbu. Mladší synové a dcery předchozí námrazy byly obvykle pohřbeny poblíž něj a měly oficiální funkce v pokračujícím kultu zesnulého krále., Účel místa se musel po smrti krále přesunout z bydliště na pohřební kult. Poté byla postavena nová rezidence na počest živého krále. Nový král také mohl dohlížet na stavbu své pyramidy. Každý následný král podporoval kult svého předchůdce nabídkami. Tyto nabídkyjasně prokázaly nedostatek oficiálního nepřátelství z jedné generace na druhou.
navrhování Pyramid. Když se Khufu přestěhoval do Gízy, byl neobydlený. Khufu Architekt, jeho synovec Hemiunu, mohl trénovat, když jeho dědeček Sneferu postavil své pyramidy v Dahshuru., Navrhl pyramidu a dva přidružené chrámy a hráz, která vedla z údolí Nilu až k pouštní plošině. Někteří učenci spojují Velkou sfingu v Gíze s Khufu pyramidou, ačkoli tradičně Sfinga byla interpretována jako obraz Khafre, Khufu syna.
Mastaba hrobky. Hemiunu také navrhl řady hrobek mastaba pro byrokraty, kteří řídili vládu, a členy rodiny, kteří byli většinou kněží chufova kultu. V ulicích kolem Velké pyramidy bylo úhledně uspořádáno nejméně padesát hrobek., Byly postaveny z kamene a obsahovaly jemné reliéfní řezbářství. Obecně tyto hrobky postrádaly rozsáhlou sochu zesnulého. Pouze královi přímí potomci nebo nejvyšší úředníci měli trojrozměrné sochy, které je představovaly. Někteří učenci interpretovali nedostatek sochařství jako součást Khufu náboženského programu spojit se s bohem slunce Re.
politika a náboženství. Omezení sochařství naznačuje část Chufuova náboženského programu. Kromě toho byl Khufův syn Djedefre prvním egyptským králem, který se nazýval titulem syn Re., Tento titul znamenal, že Khufu byl silněji spojen s Bohem Re než předchozí Králové tvrdili. Děti s královskou krví, krví Re, byly omezeny z vládních pozic mimo kněžství. Naproti tomu Sneferuovy děti v předchozí vládě zastávaly vládní pozice skutečné moci.
délka vlády. Délka Chufuovy vlády je nejasná. Turínský kanovník, seznam králů z Nového království, uvedl Khufu s třiadvaceti lety. Nejvyšší Datum roku s jeho panováním je rok 22., Přesto se mnozí učenci domnívají, že třiadvacet let by nebylo dost času na stavbu Velké pyramidy. Rainer Stadelmann navrhl, že 23 je inverze 32, což je doba, která by umožnila dokončení stavebních projektů Khufu.
paměť Khufu. Egypťané si Khufu pamatovali jako krutého muže, i když byl poctěn jako Bůh již v prvním tisíciletí. Papyrus z období Hyksos (cca 1630-1539 př. n. l.), který byl pravděpodobně původně složen ve Středním království (cca 1980-1630 př.n. l.), popsal Chufuovu lhostejnost k lidskému životu., Khufu nařídil kouzelníkovi, aby prokázal své tvrzení, že by mohl rozbít a znovu se připojit k hlavě a jejímu tělu s lidskými vězni. Kouzelník byl nucen varovat krále, že takové triky jsou bezpečné pouze u zvířat. Řekové si také Khufu pamatovali jako kruté a bezbožné. Tento názor byl pravděpodobně založen na velikosti velkých pyramid. Řekové to mohli vidět pouze jako příklad nadměrné hrdosti. Ve skutečnosti může být o královské osobnosti známo jen málo. Jeho úspěch jako správce, který by mohl organizovat a ovládat velké skupiny lidí, však nelze popřít.,
zdroje
George Hart, faraoni a pyramidy: průvodce starým královstvím Egypt (Londýn: Herbert, 1991).
Jaromír Málek, ve stínu Pyramid: Egypt během Starého království (Norman: University of Oklahoma Press, 1986).
Peter Tompkins, Tajemství Velké Pyramidy (New York: Harper & Row, 1971).