Athena (Čeština)

Narození

byla dcerou Zeuse, produkoval bez matky,takže se vynořila z jeho čela. Tam byl alternativní příběh, že Zeus polkl Metis, bohyně rady, zatímco ona byla těhotná s Athenou, takže Athena konečně se vynořil Zeus., Být oblíbeným dítětem Zeuse, měla skvělé power.In klasický olympský pantheon, Athena byla považována za oblíbenou dceru Zeuse, narozenou plně vyzbrojenou z čela. Příběh jejího narození přichází v několika verzích. Nejstarší zmínka je v Knize V Iliadě, když Ares, Zeus obviní ze zaujatosti ve prospěch Athény, protože „auta egeinao“ (doslova „zplodil“, ale pravděpodobně určena jako „porodila“).Byla v podstatě městská a civilizovaná, protiklad v mnoha ohledech Artemis, bohyně přírody., Athena byla pravděpodobně pre-Řecká bohyně a později byl převzat od Řeků.Ve verzi vypráví Hésiodos v jeho původu bohů, Zeus se oženil se bohyně Metis, který je popsán jako „nejmoudřejší mezi bohy a smrtelníky“, a pohlavní styk s ní. Po zjištění, že Metis byla těhotná, nicméně, on stal se bála, že nenarozený potomek bude snažit, aby ho svrhnout, protože Gaie a Urana prorokoval, že Metis by mít děti moudřejší než jejich otec., Aby tomu zabránil, Zeus napálil Metise, aby ho nechal spolknout, ale bylo příliš pozdě, protože Metis už počal. Pozdější popis příběhu z Bibliotheca Pseudo-Apollodorus, napsaný ve druhém století našeho letopočtu, dělá Metis Zeus neochotný sexuální partner, spíše než jeho manželka. Podle této verze příběhu se Metis transformoval do mnoha různých tvarů ve snaze uniknout Zeusovi, ale Zeus ji úspěšně znásilnil a spolkl.,

Hesiod uvádí, že Hera byla na Zeuse tak naštvaná, že porodila dítě sama, že počala a porodila Hephaestus sama, ale v představách 2. 27 (trans. Fairbanks), třetí století nl řecký rétorik Philostratus starší píše, že Hera se „raduje“ z Athénina narození „, jako by Athena byla také její dcerou.,“Druhé století našeho letopočtu Křesťanský obhájce Mučedník Justin má problém s těmi pohany, kteří se postavit na prameny obrazy Kore, kterou si vykládá jako Athéna: „říkali, že Athéna byla dcerou Dia není z pohlavního styku, ale když měl bůh na mysli, že tvorba světa skrze slovo (loga), jeho první myšlenka byla Athéna.“Podle verze příběhu v scholiu na Iliadě (nikde jinde), když Zeus polkl Metis, byla těhotná s Athenou u Cyclops Brontes. Etymologicum Magnum místo toho považuje Athenu za dceru daktyl Itonos., Fragmenty připsat Křesťanští Eusebius z Cesareje do semi-legendární Fénický historik Sanchuniathon, které Eusebius si myslel, že byl napsán před Trojské války, aby Athena místo dcera Kronose, král Byblos, kteří navštívili „obyvatelný svět“, a odkázal Attica Athéně.,

Pallas Athéna

Athena je přídomek Pallas je odvozen buď od πάλλω, znamená „mávat „, nebo, více pravděpodobné, z παλλακίς a související slova, které znamená „mládí, mladou ženu“. Na toto téma Walter Burkert říká: „ona je Pallas z Atén, Pallas Athenaie, stejně jako Hera z Argosu je zde Argeie.,“V pozdějších dobách, po původní význam jména byla zapomenuta, Řekové vymysleli mýty vysvětlit jeho původ, tak jako ty, které uvádí Labužnický filozof Philodemus a Bibliotheca Pseudo-Apollodorus, který tvrdí, že Pallas byl původně samostatný subjekt, jemuž Athena byl zabit v boji.

V jedné verzi mýtu, Pallas byla dcerou boha moře Triton; ona a Athena byly přátelé z dětství, ale Athéna omylem zabil ji během přátelského zápasu., Athena, rozrušená tím, co udělala, si vzala jméno Pallas pro sebe jako znamení svého zármutku. V jiné verzi příběhu, Pallas byl Gigante; Athéna ho zabil během Gigantomachy a stažena z jeho kůže, aby se její plášť, který nosila jako vítězství trofej. V alternativní variantě stejného mýtu byl Pallas místo toho Athena otec, který se pokusil napadnout svou vlastní dceru, přimět Athenu, aby ho zabila a vzala jeho kůži jako trofej.

palladion byla socha Athény, o které se říkalo, že stála ve svém chrámu na trojské Akropoli., Athena prý sochu vytesala sama v podobě svého mrtvého přítele Pallase. Socha měla zvláštní vlastnosti podobné talismanům a předpokládalo se, že pokud je ve městě, Troy nikdy nemůže spadnout. Když Řekové zajali Troy, Kasandra, dcera Priama, přitiskla se k palladion pro ochranu, ale Ajax Méně násilně odtrhla od ní a táhl ji k ostatním zajatcům. Athena byla rozzuřena tímto porušením její ochrany., I když Agamemnon se pokusil utišit její hněv s obětí, Athena poslal bouři u Mysu Kaphereos zničit téměř celé řecké loďstvo a rozptýlit všechny přeživší lodě přes Egejské moře.

Lady Atény

V homérově Iliadě, Athéna, bohyně války, inspirovat a bojovali po boku řeckých hrdinů; její podpora byla synonymem pro vojenskou statečnost., Také v Iliadě, Zeus, hlavní bůh, konkrétně přidělil sféru války Aresovi, bohu války a Atheně. Athena je morální a vojenská nadřazenost Ares odvozen z části ze skutečnosti, že ona představovala intelektuální a civilizované straně války a ctnosti spravedlnosti a dovedností, zatímco Ares reprezentoval pouhou krev chtíč. Její nadřazenost také částečně odvozena od nesmírně větší rozmanitosti a důležitosti jejích funkcí a od vlastenectví Homerových předchůdců, Ares je cizího původu., V Iliadě byla Athena božskou formou hrdinského, bojového ideálu: ztělesňovala dokonalost v úzkém boji, vítězství a slávě. Vlastnosti, které vedly k vítězství byly nalezeny na aegis, nebo náprsník, že Athena měla na sobě, když šla do války: strach, spor, obranu a útok. Athena se objevuje v homérově odyssei jako opatrovnický božstvo Odysseus, a mýty, z novějších zdrojů vylíčit ji podobně jako pomocník Perseus a Herakles (Herkules). Jako strážce dobrých životních podmínek králů se Athena stala bohyní dobré rady, obezřetného zdrženlivosti a praktického vhledu i války.,V zakládajícím mýtu hlášeném Pseudo-Apollodorem Athena soutěžila s Poseidonem o patronát Athén. Dohodli se, že každý dá Athéňanům jeden dar a že Cecrops, aténský král, určí, který dar je lepší. Poseidon zasáhl Zemi svým trojzubcem a vyskočil pramen slané vody; to umožnilo Athéňanům přístup k obchodu a vodě. Atény na jeho vrcholu byla významná námořní mocnost, porazil perského loďstva v Bitvě u Salamis—ale voda byla slaná, nedá se pít., V alternativní verzi mýtu z Vergilových Gruzínců Poseidon místo toho dal Athéňanům prvního koně. Athena nabídla první domestikovaný olivovník. Cecrops přijal tento dar a prohlásil Athenu patronskou bohyní Athén. Olivovník přinesl dřevo, olej a jídlo a stal se symbolem aténské ekonomické prosperity. Robert Graves byl toho názoru, že „Poseidon pokusy, aby se držení některých městech jsou politické mýty“, které odrážejí rozpor mezi matriarchální a patriarchální náboženství.,

Pseudo-Zobrazení záznamů archaické legenda, která tvrdí, že Héfaistos se kdysi pokusil znásilnit Athena, ale ona ho odstrčila, což mu ejakulovat na její stehna. Athena otřela sperma pomocí chomáčku vlny, kterou hodila do prachu, impregnovala Gaii a způsobila, že porodila Erichthoniuse. Athena přijala Erichthoniuse jako svého syna a vychovala ho., Římské mythographer Hyginus záznamy podobný příběh, v němž Héfaistos požadoval Dia, aby ho nechal vzít Athena, protože on byl ten, kdo měl rozbité Zeus lebky, což Athéna se narodí. Zeus souhlasil a Héfaistos a Athéna byla vdaná, ale, když Héfaistos byl asi dokonalý unie, Athena zmizel ze svatební lože, což mu ejakulovat na podlaze, tak impregnaci Gaia s Erichthonius.,

geograf Pausaniás zaznamenává, že Athena umístěny dítě Erichthonius do malé hrudníku (cista), která se svěřila do péče o tři dcery, z Cecrops: Original, Pandrosos, a Aglauros Atény. Varovala Tři sestry, aby neotevřely hruď, ale nevysvětlila jim, Proč nebo co v ní bylo. Aglauros, a možná jedna z dalších sester, otevřela hruď. Různé zprávy říkají, že buď zjistili, že samotné dítě je had, že je střeženo hadem, že je střeženo dvěma hady, nebo že má nohy hada., V Pausanias je příběh dvou sester byl řízen šílený pohled hrudníku, obsah a vrhali se z Akropole, umírají okamžitě, ale Podkroví, vázy malování ukazuje, je pronásledován hadem z okraje útesu místo.

Erichthonius byl jedním z nejdůležitějších zakládajících hrdinů Atén a legenda dcer Cecrops byla kultovní mýtus spojený s rituály festivalu Arrhephoria., Pausanias záznamy, že během Arrhephoria, dvě mladé dívky známé jako Arrhephoroi, kteří žili v blízkosti chrámu Athény Polias, by bylo vzhledem skryté objekty kněžka Athény, které by nést na jejich hlavy dole přírodní podzemní chodbou. Nechali předměty, které jim byly dány na dně průchodu, a vzali další sadu skrytých předmětů, které nosili na hlavách zpět do chrámu. Rituál byl proveden v noci a nikdo, ani kněžka, nevěděl, jaké jsou předměty., Had v příběhu může být stejný, který je zobrazen na nohou Atheny ve slavné soše Atheny Parthenos v Parthenonu. Mnoho z přežívajících soch Atheny ukazuje tohoto hada.

Herodotus zaznamenává, že had žil ve štěrbině na severní straně vrcholu aténské akropole a že Athéňané za ni každý měsíc nechali medový dort jako oběť. V předvečer Druhé perské invaze do Řecka v roce 480 před naším LETOPOČTEM, had neměl jíst medovník a Athéňané interpretovat to jako znamení, že Athény opustil., Jiná verze mýtu o Athénské dívky řekl ve Proměn Římského básníka Ovidia (43 PŘ.N.L. – 17 AD); v této pozdní varianta Hermes padá v lásce s Original. Herse, Aglaulus a Pandrosus jdou do chrámu, aby obětovali Atheně oběti. Hermes požaduje pomoc od Aglaulus, aby svedl Herse. Aglaulus požaduje peníze výměnou. Hermes jí dává peníze, které sestry již Atheně nabídly. Jako trest za aglaulusovu chamtivost Athena žádá bohyni závist, aby Aglaulus žárlil na Herse., Když Hermes dorazí, aby svedl Herse, Aglaulus mu stojí v cestě místo toho, aby mu pomohl, jak souhlasila. Změní ji na kámen.

Patron of heroes

Podle Pseudo-Apollodorus je Bibliotheca, Athena doporučuje Argos, stavitel Argo, loď, na které hrdina Jason a jeho kapela Argonauti se plavili, a pomáhal v lodní výstavbě., Pseudo-Apollodorus také zaznamenává, že Athena vedla hrdinu Perseuse ve své snaze setnout Medusu. Ona a Hermes, Bůh cestovatelů, se objevili Perseovi poté, co se vydal na svou výpravu a obdaroval ho nástroji, které by potřeboval zabít Gorgona. Athena dala Perseovi leštěný bronzový štít, aby viděl medusův odraz, než aby se na ni díval přímo, a tím se vyhnul obrácení na kámen. Hermes mu dal adamantinskou kosu, aby odřízl Medusovi hlavu. Když Perseus otočil čepel, aby sťal Medusu, Athena ji vedla a dovolila mu kosu, aby ji odřízla., Podle Pindarovy třinácté Olympioničky ódy Athena pomohla hrdinu Bellerophona zkrotit okřídleného koně Pegase tím, že mu trochu dal.

ve starověkém řeckém umění je Athena často ukázána jako pomocník hrdinům Heracles. Ona se objeví ve čtyřech z dvanácti metopy na Diův Chrám v Olympii zobrazující Heracles je Dvanáct Práce, včetně prvního, v němž se jí pasivně sleduje ho zabít Nemejského lva, a desátý, ve kterém ona je zobrazen aktivně mu pomáhá držet se na oblohu. Ona je prezentována jako jeho „přísný spojenec“, ale také „jemný“… uznání jeho úspěchů.,“Umělecké vyobrazení Heracles je zbožnění show Athena jízdy ho na Olymp v ní kočár a prezentovat ho Zeus pro jeho zbožštění. V aischylovy tragédie Orestes, Athéna zasáhne, aby zachránil Orestes z wrath of Erinyes a předsedá jeho soud za vraždu jeho matky Klytaimnéstry. Když polovina poroty hlasů, aby se osvobodil a druhá polovina hlasů pro odsouzení, Athena vrhá rozhodující hlas osvobodí Oresta a prohlašuje, že od té doby, vždy, když porota je vázána, obžalovaný musí být vždy osvobozen.,

v Odyssey, odysseusova mazaná a chytrá Příroda rychle získává atheninu laskavost. Pro první část básně, nicméně, ona je do značné míry omezena na pomoc mu jen z dálky, hlavně implantací myšlenek do jeho hlavy během jeho cesty domů z Tróje. Její vůdčí činy posilují její roli „ochránkyně hrdinů“, nebo, jak ji nazval mytolog Walter Friedrich Otto,“ bohyně blízkosti“, “ kvůli jejímu mentoringu a mateřskému zkoumání., Teprve až se umyje na břehu ostrova Phaeacians, kde si Nausicaa umývá šaty, Athena dorazí osobně, aby poskytla hmatatelnější pomoc. Objevuje se ve snech Nausicaa, aby zajistila, že princezna zachrání Odysseuse a hraje roli v jeho případném doprovodu do Ithaky. Athena se zdá Odysseus po jeho příjezdu, se tváří jako pastýř; ona zpočátku leží a řekne mu, že Penelope, jeho manželka se znovu oženil, a že on je věřil být mrtvý, ale Odysseus leží zády k ní, zaměstnávání zručný prevarications, aby se ochránil., Ohromena jeho odhodláním a chytrostí se odhaluje a říká mu, co potřebuje vědět, aby získal zpět své království. Maskuje ho jako staršího žebráka, aby ho nepoznali nápadníci nebo Penelope, a pomáhá mu porazit nápadníky. Athena se také zdá, že Odysseusův syn Telemachus. Její činy ho vedou k tomu, aby cestoval k odysseusovým soudruhům a ptal se na svého otce. Slyší příběhy o nějaké odysseově cestě. Athena je tlak na Telemachos cestě mu pomáhá růst do role muže, že jeho otec kdysi držel., Hraje také roli při ukončení výsledného sporu proti příbuzným nápadníků. Dává pokyn Laertesovi, aby hodil kopí a zabil Eupeithese, otce Antinous.

• Athena a Heracles v Podkroví červená-obrázek kylix, 480-470 PŘ. n. l.

• Athena, detaily ze stříbrné kantharos s Theseus v Kréta (c., 440-435 BC), část Vassil Bojkov kolekce, Sofie, Bulharsko

• Stříbrná mince ukazuje Athena s Scylla zdobené přilby a Heracles bojovat Nemejského lva (Heraclea Lucania, 390-340 BC)

• Paestan červená-obrázek bell-krater (c., 330 před naším LETOPOČTEM), ukazuje Orestes v Delphi lemovaný Athena a Pylades mezi Erinyes a kněžky Apollo, s Pythia sedí za nimi na její stativ

Trest mýty

Na Gorgoneion se zdá, vznikl jako apotropaic symbol určen, aby se odrazit zlo., V pozdním mýtu vynalezeném k vysvětlení původu Gorgona je Medusa popisována jako mladá kněžka, která sloužila v athénském chrámu. Poseidon toužil po Meduse, a znásilnil ji v chrámu Atheny, odmítá dovolit, aby její slib cudnosti stál v cestě. Po zjištění, znesvěcení chrámu, Athéna proměnila Medúzu v odporné monstrum s hady místo vlasů, jejíž pohled by se obrátit každý smrtelník na kámen.,

Ve své Dvanácté Pythie Óda, Pindar vypráví příběh o tom, jak se Athéna vynalezla aulos, druh flétny, v napodobování nářek Medusa sestry Gorgony, poté, co byl sťat hrdina Perseus. Podle Pindara dala Athena aulos smrtelníkům jako dárek. Později komický dramatik Melanippides z Melosu (c., 480-430 BC) ozdobil příběh v jeho komedie Marsyas, tvrdí, že Athéna se podívala do zrcadla, zatímco ona hraje na aulos a viděl, jak se fouká do ní nafoukl tváře a vypadala hloupě, tak hodila aulos pryč a prokletý je to tak, že ten, kdo ji zvedl by se setkal hrozné smrti. Aulos byl vyzvednut satyr Marsyas, který byl později zabit Apollo pro jeho aroganci., Později, tato verze příběhu se stal přijímány jako kanonický a Aténské sochař Myron vytvořila skupina bronzových soch, založené na tom, který byl nainstalován před západní frontě Parthenon v kolem 440 PŘ.

mýtus řekl na počátku třetího století před naším LETOPOČTEM Helénistického básníka Callimachus v jeho Hymnu 5 začíná Athena koupání v jaro na Hoře Helicon v poledne s jedním z jejích oblíbených společníků, nymfy Chariclo. Chariclův syn Tiresias náhodou lovil na stejné hoře a přišel na pramen hledat vodu., Neúmyslně viděl Athenu nahou, a tak ho zaslepila, aby zajistila, že už nikdy neuvidí, co člověk nemá v úmyslu vidět. Chariclo zasáhla jménem svého syna a prosila Athenu, aby se slitovala. Athena odpověděla, že nemůže obnovit Tiresiasův zrak, a tak mu místo toho dala schopnost porozumět jazyku ptáků a předpovědět tak budoucnost.

bajka o Arachne se objevuje v ovidiových Proměn (AD 8) (vi.,5-54 a 129-145), což je téměř jediný existující zdroj legendy. Příběh se nezdá, aby byly dobře známy před ovidiových ztvárnění a pouze dříve odkazem na to je stručná zmínka v Virgil je Georgics, (29 PŘ. n. l.) (iv, 246), který neuvádí Arachne podle jména. Podle Ovida byl Arachne (jehož jméno znamená pavouk ve starověkém řečtině) dcerou slavného Dyera v Tyrian purple v Hypaipě z Lydie a student tkaní Atheny. Stala se tak domýšlivá o své dovednosti jako tkadlec, že začala tvrdit, že její dovednost byla větší než schopnost samotné Atheny., Athena dala Arachne šanci vykoupit se tím, že převzala podobu staré ženy a varovala Arachna, aby neurazil božstva. Arachne se vysmála a přála si tkalcovskou soutěž, aby mohla prokázat své dovednosti.

Athena se v soutěži o patronát Athén stala dějištěm svého vítězství nad Poseidonem. Athena gobelín také líčil 12 olympských bohů a porážku mytologických postav, které zpochybnily jejich autoritu. Arachne je gobelín vybavený dvacet jedna epizod božstva nevěra, včetně Zeus nevěrný s Leda, s Europa, a s Danaë., Představovalo nespravedlivé a diskreditující chování bohů vůči smrtelníkům. Athena přiznal, že Arachne práce byla bezchybná, ale byl pobouřen Arachne ofenzivní volbě tématu, které se zobrazí nedostatky a prohřešky božstev. Nakonec ztrácí trpělivost, Athény zničeny Arachne je gobelín a tkalcovský stav, stávkující to s ní kyvadlová doprava. Athena pak se svým štábem čtyřikrát udeřila Arachne do obličeje. Arachne se v zoufalství oběsila, ale Athena se na ni slitovala a přivedla ji zpět z mrtvých ve formě pavouka.,

trojská Válka

mýtus o Rozsudek ve městě Paříž je stručně uvedeno v Iliadě, ale je popsána do hloubky v ztělesněním Cypria, ztratil báseň Epického Cyklu, který zaznamenává, že všichni bohové a bohyně, stejně jako různé smrtelníci byli pozváni na svatbu Peleus a Thetis (případný rodiče Achilles)., Pouze Eris, bohyně sváru, nebyla pozvána. Byla na to naštvaná, a tak dorazila se zlatým jablkem napsaným slovem καλλίστῃ (kallistēi, „pro nejkrásnější“), které hodila mezi bohyně. Afrodita, Hera a Athena všichni tvrdili, že jsou nejkrásnější, a tedy právoplatným vlastníkem jablka.

bohyně se rozhodly umístit záležitost před Zeus, který nechtěl upřednostňovat jednu z bohyň, dal volbu do rukou Paříže, trojského prince. Po koupání na jaře hory Ida, kde se nacházela Troy, se bohyně objevily před Paříží pro své rozhodnutí., V dochovaných starověkých vyobrazeních pařížského soudu je Afrodita jen příležitostně zastoupena nahá a Athena a Hera jsou vždy plně oblečeni. Od renesance však západní obrazy obvykle zobrazovaly všechny tři bohyně jako zcela nahé.

všechny tři bohyně byly ideálně krásné a Paříž se mezi nimi nemohla rozhodnout, a tak se uchýlily k úplatkům., Hera se pokusila podplatit Paříž mocí nad celou Asií a Evropou a Athena nabídla slávu a slávu v bitvě, ale Afrodita slíbila Paříži, že pokud si ji vybere jako nejkrásnější, nechá ho vzít si nejkrásnější ženu na zemi. Tato žena byla Helen, která byla již vdaná za krále Menelause ze Sparty. Paříž vybrala Afroditu a udělila jí jablko. Další dvě bohyně byly rozzuřený a jako přímý výsledek, se postavil na stranu Řeků v Trojské Válce.,

v knihách v–VI Iliad Athena pomáhá hrdinovi Diomedesovi, který se v nepřítomnosti Achilles ukazuje jako nejúčinnější řecký válečník. Několik uměleckých výtvorů z počátku šestého století před naším LETOPOČTEM se může ukázat, Athena a Diomedes, včetně počátku šestého století před naším LETOPOČTEM shield kapela zobrazující Athénu a neznámý bojovník na koni, na voze, vázu, obraz bojovníka s jeho vozatajem čelí Athena, a vepsaný hlíny deska ukazuje, Diomedes a Athena na koni v kočáře., Četné pasáže v Iliadě také zmínit Athena s dříve sloužil jako patron Diomedes otec Tydeus. Když trojské ženy jdou do chrámu Atheny na Akropoli, aby ji prosily o ochranu před Diomedesem, Athena je ignoruje.

Athena se také dostane do souboje s Aresem, Bohem brutálních válek a jejím mužským protějškem. Ares viní jí za povzbuzování Diomedes trhat jeho krásné tělo. Proklíná ji a udeří celou svou silou., Athena však chytře odrazí svou ránu svým záštitou, silným štítem, který ani Zeusův blesk a blesk nemohou projít. Athena zvedla masivní balvan a hodila ho na Ares, který se okamžitě zmačkal na zem. Aphrodite, který byl pak milovník války bůh sestoupil z Olympu nést Ares pryč, ale byl zasažen Athena je zlaté kopí a spadl. Athena vysmíval bohům, kteří podpořili Troy s tím, že budou taky nakonec skončí jako Ares a Afrodita, která je vyděsila, tedy ukazuje její síla a pověst mezi ostatními bohy.,

V Knize XXII Ilias, zatímco Achilles honí Hector kolem hradeb Tróje, Athena se zdá Hector maskované jako jeho bratr Deophobovi a přesvědčí ho, aby držet jeho zemi, tak, že mohou bojovat Achilles spolu. Pak, Hector hodí svůj oštěp na Achilles a nemine, očekával Deophobovi do ruky mu další, ale Athéna zmizí, místo toho, opouštět Hector tvář Achilles sám bez jeho kopí., V Sofokles tragédie Ajax, ona trestá Odysseus soupeř Ajax Velký, ho přivádí k šílenství a nutí ho, aby se masakr Athéňany‘ dobytek, myslet si, že on je porážka Athéňany sami. Dokonce i poté, co Odysseus sám vyjadřuje soucit s Ajaxem, Athena prohlašuje: „smát se svým nepřátelům-jaký sladší smích může být?“(řádky 78-9). Ajax později spáchá sebevraždu v důsledku svého Ponížení.