4 Khalifa z Sayyidina Muhammad (saws)
a Úrovní Srdce.
Hazrat Uthman (as), Umar (as), Abu Bakr (as), a ‚Ali (as)
Od Reality Mawlana Shaykh Hisham Kabbani (Q), jak učil Shaykh Nurjan Mirahmadi.,
a ‚ urhu Billahi Minash Shaitanir Rajeem
Bismillahir Rahmanir Raheem
Hledám útočiště u Alláha před Satanem, odmítnutým
Ve jménu Alláha, nejmocnějšího, Nejslitivějšího
Khulafa e Rashideen (správně vedené kalify) a lataiful Qalb
Mawlana Shaykh učí také , že jakmile je začneme studovat, všichni mají věčné poselství. To Sayyidina Uthman, Sayyidina Umar, Sayyidina Abu Bakr, Sayyidina Ali, Sayyidina Muhammad (pily) .,
znamená, že bez dokončení lásky se duše a srdce neotevřou. Proto není přijatelné nepřijímat: srdce se neotevře, realita srdce se nemůže otevřít. Učí vás, že postavení těchto Sahabi je věčnou realitou duše. Nejsou to jen náhodná jména a náhodní lidé (AJ) dohromady
1., Sayyidina Uthman (as) – Jami ‚ ul Quran (Kompilátor z Koránu)
u Stanice Martin (Srdce)
وَعَلَّمَ آدَمَ الْأَسْمَاءَ كُلَّهَا…٣١
2:31 – Wa ‚allama Adamal Asma a kullaha,…“ (Surat al-Baqara)
„A naučil Adama jména všech věcí …“ (Kráva, 2:31)
Na úrovni znalostí , Sayyidina Uthman (as) je zodpovědný za poznání. Proč Prorok (pily) dal dvě dcery . Je překladatelem Svatého Koránu-znamená žádný Uthman, Žádný kompilovaný Korán.,
máme pro sebe sestavený Korán a vše 
taškil, všechny jeho poznámky, všechny jeho tajné kódování Sayyidina Uthman. Je to nepředstavitelné, protože každá tečka, každý nuqt, každý wow, každá jeho linie je obrovské tajemství. Že vše zakódoval na příkaz Proroka (pily). Znamená to tedy, že se začíná otevírat stanice poznání a skutečnost.
2. Sayyidina Umar Farooq (as) – kdo odlišuje pravdu od lži
na stanici Sir (Secret)
pak, Sayyidina Umar Farouq je na druhé stanici Sir (Secret)., Je to
není náhoda, že je na stanici války a na stanici boje. Že se národ nepostavil sám za sebe, dokud se Prorok (pily) nezeptal Alláha (AJ): „pošlete mi jednoho z Umarů“ – proč? Protože „Qul jaa al haqq wa zahaqal batil“. To znamená, že ayat v Koránu Shareef je na této úrovni, „Qul jaa al-haqq“.
وَ قُلْ جَآءَالْحَقُّ وَزَهَقَ الْبَطِلُ، إِنَّ الْبَطِلَ كَانَ زَهُوقًا
17:81 – „Wa qul jaa alhaqqu wa zahaqal baatil, innal batila kana zahooqa.“(Surat Al-Isra)
„a řekněte:“ pravda přišla a lež zahynula., Vskutku faleš,, je někdy zaniká/povinen zahynout (Noční Cesta 17: 81)
existují určité ayats (verše), které jsou vždy na těchto úrovních. Isma kullaha (Svatý Korán 2:31)
وَعَلَّمَ آدَمَ الْأَسْمَاءَ كُلَّهَا…٣١
2:31 – Wa ‚allama Adamal Asma a kullaha,…“ (Surat al-Baqara)
„A naučil Adama jména všech věcí …“ (Kráva, 2:31)
Takže vidíte, že je důvod, proč Mawlana Shaykh je vždy recitovat určité ayats (verše), vždy, vždy, vždy, protože to je v souvislosti s úrovní srdce a realitu srdce: „Qul jaa al-haqq wa zahaq al batil“.,
takže kdo reprezentuje tento boj a způsob boje byl Sayyidina Umar. Prorok (pily) popsal, že „kdyby po mně byl prorok, byla by to Sayidina Umar“.
Sayyidina Umar (as) učí-zničit lež v sobě
a že Sayyidina Umar musí zdokonalit naši duši, že: musíte bojovat za to, co je správné. Mlčte k útlaku, ne k útlaku venku. Teď amr bil ma ‚ roof, lžou. Chtějí jít a opravit všechny, ale ne opravit sami.,
3: 104 – „Waltakun minkum Ummatun yad‘ Oona ilal khayri wa yamurona bil ma ‚Roofi wa yanhawna‘ anil munkari, wa olayika humul muflihoon.“(Surat Ali ‚Imran)
“ A nechť je od vás národ zvoucí k dobru, přikazující, co je správné a zakazující, co je špatné, a ti budou úspěšní.“(Svatý Korán, Rodina ‚Imran 3: 104)
říkají, amr bil ma‘ Roof a pak vás plácnou. A mohli by to být zloději a podvodníci a nejrůznější nepředstavitelné vlastnosti. To ayat a to porozumění bylo pro nás., Amr bil maroof je o sobě, že: přijít proti útlaku v sobě, přijít proti svému vlastnímu špatnému charakteru; zničit vše ve vás, co je špatné, než budete moci soudit někoho jiného. Jinak riskujete Alláhův přísný trest.
Alláh říká: „jak hodnotíte mé stvoření a nesoudíte se? Neopravil jsi všechny své vlastní provinění. Proto awliyaullah přichází do našich životů a učí nás být pokorní. Že nevidí nic špatného s nikým, vidět jen špatně sami se sebou.,
znamená to, že Sayyidina Umar (as) přichází, jeho světlo musí být oblékání. Znovu, když je ve světě duše přichází, když Prorok (saws) 
žádá Sayyidina Umar, ‚Jít do tohoto milovaného služebníka, a šaty jim z toho, co Alláh je oblečený‘.
Když čtete o Sahabi nebo awliyaullah (svatí), že „pokud mě zmíníte, obléknu vás ze svých tajemství. Co to znamená; že sedí a mluví pár slov k vám? To je svět světla, znamená, že musíte začít myslet mimo krabici! Nemyslete si fyzicky: přijdou a budou recitovat., Na co musí recitovat? Jste ve světě světla. Jen sedí ve vaší přítomnosti vaší duše, jejich světlo obléká vaše světlo. Nebudete znát jeho začátek a konec, protože se rozsvítí dvě žárovky.
Když přijde jejich barva, přijdou jejich šaty; přichází plně naložené, jejich
světlo a prolíná se a obléká vaši duši. Šaty vaše duše s co– se schopností boje, s schopnost postavit se za pravdu, se schopností jít proti útlaku, vnitřního útlaku, než budete moci jít proti vnějšímu útlaku.,
a pak všechny z nich připojen k Sayyidina Muhammad (pily). Všichni se připojili ke středu, všichni dostávali tu sílu a to světlo jako Sayyidina Malik. Znamená, že autorita z centrální moci má na starosti všechny čtyři směry jsou všechny čtyři pravomoci. To, že skutečnost Proroka (pily) je drží pohromadě a věčně je obléká. Takže pak se oblékají a procházejí tímto světlem.
3., Sayyidina Abu Bakr Siddiq (as) – Siddiq Mutlaq (absolutní pravdivý)
na stanici Sir Sir (tajemství tajemství)
nyní přichází do světa světla a dokonalost sira sir. Sir Sir je místo, kde naqshbandiya začíná, se Sayyidinou Abu Bakr jako Siddiq. Všechny ostatní tariqas (islámské duchovní cesty), mají od Qalb k sir . A na úrovni pana pochopili, že Prorok (pily) je sultánem celého tohoto vesmíru., Ale jít do rozměrů a těchto skutečností, Naqshbandiya začíná, protože jejich dědictví je s Sayyidina Abu Bakr as-Siddiq.
Sayyidina Abubakr Siddiq-učí dokonalost Iman (víra) & obětovat vše, co máte
a začnou nás učit Sayidina Abu Bakr as-Siddiq je vztah siddiqiya v dokonalosti charakteru. Že dal všechno Prorokovi, aby ukázal, že Prorok řekne celému stvoření: „Musíš mě milovat víc, než miluješ sebe“.,
لاَ يُؤْمِنُ أَحَدُكُمْ حَتَّى أَكُونَ أَحَبَّ إِلَيْهِ مِنْ وَالِدِهِ وَوَلَدِهِ وَالنَّاسِ أَجْمَعِينَ „.
Qala Rasulullah (pily) „La yuminu ahadukum hatta akona ahabba ilayhi min walidihi wa waladihi wan Nasi ajma’yeen.“
“ nikdo z vás nebude mít víru, dokud mě nebude milovat víc než jeho otec, jeho děti a celé lidstvo.“Prorok Muhammad (pily)
to je imaan (víra), protože tento dialog mezi Sayyidina Umar, Sayyidina Abu Bakr a Sayyidina Muhammad (pily)., Znamená, ‚Musíš mě milovat‘, musíš dát všechno pro proroka (pily) a lásku Proroka (pily) víc, než miluješ sebe: to je víra.
to je důvod, proč stanice světla, stanice je bílé světlo; To je Sir Sir (tajemství Secrert) a nyní dokonalost duše., As Sayyidina Abu Bakr as Siddiq přichází a říká, že je siddiq (pravdivý), být pravdivý, být podporujícím a spravedlivým služebníkem božské přítomnosti, že: „poskytli vám znalosti, poskytli vám Boj; teď přijdu a zdokonalím vaši postavu, že se obětujete výhradně pro proroka (pily).
وَقُل رَّبِّ أَدْخِلْنِي مُدْخَلَ صِدْقٍ وَأَخْرِجْنِي مُخْرَجَ صِدْقٍ وَاجْعَل لِّي مِن لَّدُنكَ سُلْطَانًا نَّصِيرًا ٨٠
17:80 – „wa qul Rabín adkhelni mudkhala Sidqin wa akhrejni mukhraja Sidqin‘ al waji li min ladunka Sultanan NaSeera.,“(Surat al Isra)
řekněte: „Ó můj Pane! Nechť je vstup můj U Brány pravdy a cti, a podobně můj výstup U Brány pravdy a cti; a dej mi z přítomnosti své pravomoc pomáhat mi.“(Korán, Noční Cesta 17: 80)
4. Sayyidina Ali (as) – Asadullahi Ghalib (Vítězný Lev z Alláha),
ve Stanici Khafa (Skryté)
Pak se ruce, abychom Sayyidina Ali (as). Znamená ten, kdo je mistrem 
boje., Vítězný Alláhův Lev (AJ), Asadullahi Ghalib, nás učí, že: nyní přicházíte, protože jsme majiteli Kawtharu. Všichni z toho pijí, ale chce nás vzít k prorockému dědictví, rodinnému dědictví.
Všechno tohle , je siddiqiya dědictví, ale on přichází a učí, že: přicházejí do této reality, jsme majitelé Kawthar, „‚tayna kal Kawthar,“ ale já vám ukážu, „fa salli li rabbika“-
…إِنَّا أَعْطَيْنَاكَ الْكَوْثَرَ ﴿١﴾ فَصَلِّ لِرَبِّكَ
108:1-2 – Inna ‚atayna kal kawthar., (1) Fasali li rabbika…“(2) (Surat al-Kawthar)
„tobě (O Muhammad) máme udělil Pramen (Hojnosti). (1)
modlete se k Pánu svému…“ (2) (Svatý Korán, hojnost)
Modlete se k Pánu svému, lordství a realitě království; modlete se k Alláhovi (AJ) a uznejte všechny tyto autority; autorita Sayidiny Muhammad (pily), nadřazená autorita všech společníků, andělů, Ahlul Bayt; uznat všechny z nich.,
Sayyidina ‚Ali (as) učí – Obětovat se
Imám ‚Alí říká, ukážu ti, jak žít život obětuje sám sebe, kde si položit hlavu na stůl, aby být zabiha.
nyní vidíte, jak lidé přinášejí hlavy jiných lidí na stůl a říkají, že je očistí pro Alláha. Říkají: „ne, ne, očistíš se od Boha. Pojďte k nám; ukážeme vám, abyste položili hlavu na stůl.‘
pak se podíváte na životy zbožných lidí, kolik vzali ‚ Adhab (mučení) a Bala (utrpení) od lidí. Kolik trpěli v rukou lidí., Abu Yazid al Bistami (Q), kolik kamenů na něj hodili. Kolik kletby hodí na zbožné lidi, kolik obtíží hodí na zbožné lidi. Proč – „fa salli li rabbika wanhar“, modlili se ke svému Pánu a obětovali se.
إِنَّا أَعْطَيْنَاكَ الْكَوْثَرَ ﴿١﴾ فَصَلِّ لِرَبِّكَ وَانْحَرْ ﴿٢
108:1-2 – Inna ‚atayna kal kawthar. (1) Fasali li rabbika wanhar“(2) (Surat al Kawthar)
„tobě (O Muhammad) jsme udělili pramen (hojnosti)., (1)
takže se modlete ke svému Pánu…“ (2) (Svatý Korán, hojnost)
věděli, že když přijdou potíže, přimlouvají se za lidstvo. Přimlouvají se, protože se snaží znovu uzákonit realitu, kterou chce Sayyidina Ali (as). To je můj bratr, zdokonalil svou siddiqiya a pravdivost, že jste dal vše pro proroka (pily). Pojď ke mně a já ti teď ukážu, jak se obětovat a zůstat zticha. Že když se obětujete, znamená to, že sloužíte tomuto malikovi; sloužíte tomuto králi; sloužíte této realitě .,
Imam ‚ Ali vede příkladem –
ležel v posteli připraven být obětován pro Prophot (pily)
jak chápeme, že oběť je v otevření Muharramu. Ten Prorok (pily) chce založit město světel. Nyní se připravuje na přesun směrem k Madinatul Munawarrah a konají se dvě velmi důležité události.
jeden představuje realitu Ahlul Bayt a Imam ‚Ali (as) řekl:“ Sayyidi yaa Rasulullah (můj pán, o‘ Posel Alláha), přicházejí vás zabít. Berme naši roli jako svou rodinu a ležíme ve vaší posteli a necháme se obětovat.,“Fasalli li rabbika wanhar, protože to jsou Ahlul Kawthar znamená, že je to všechno Muharram.
فَصَلِّ لِرَبِّكَ وَانْحَرْ ﴿٢
108:2 „Fasali li rabbika wanhar“(2) (Surat al-Kawthar)
„Tak se modli, aby ti Pán a oběť“ (Svatý Korán, Množství)
Imám Alí (as) přichází a říká, „Jsme z Ahlul Kawthar, fasalli li rabbika wanhar, Modlili jsme se k našemu Pánu a jsme připraveni obětovat sami sebe, a budeme ležet v posteli. Zaujměte své místo a své postavení, založte své království na Zemi, založte město světel, které Alláh ‚Azza wa Jal chce, abyste zřídili., A vezměte si kompletní Siddiq, Khalil, svého přítele a společníka, “ znamená dokonalost vaší postavy.
pak Sayyidina ‚Ali leží v posteli místo Sayyidiny
Muhammad (pily), aby Prorok (pily) mohl uniknout a přesunout se směrem k Madinatul Munawwarah. To vše bylo v prvních deseti dnech Muharramu. Před vstupem do města na ‚Ashura, Prorok (pily) zůstal ve Svaté jeskyni s Sayyidina Abu Bakr jako Siddiq.
znamená Pak význam Naqshbandiya til ‚ Aliya, jak to nese tuto realitu., To Sayyidina ‚ Ali (as) představuje:“ jsem skrytý a to je naše místo, místo rodiny, “ protože to jsou měsíce (dvanáct imámů představujících 12 měsíců v diagramu Shams ul Arefeen).
na prvním Khalifě není žádná chyba
jedná se o dokonalost Měsíce, která se děje v prvním měsíci. Takže v prvním měsíci první fyzická Khalifa. Tvář Národa jsou Khulafa ir Rashideen wal Mahdiyeen (Správně řídit a Nejvíce Zdokonalil Muslima, Průvodci). První z nich je Sayyidina Abu Bakr jako Siddiq.
není žádná chyba., Neexistuje žádný zmatek, protože na začátku Muharram, Imám ‚Alí (as) popisuje, „ne, Ne, já nechtěl jít a Sayyidina Abu Bakr měl zůstat pozadu. Od té doby Sayyidina Abu Bakr as Siddiq měl jít, on je tvář této skutečnosti, a musí doprovázet Sayyidina Muhammad (saws). Imam ‚Ali (as) říká:“ moje pozice má být skryta. Obětujeme se pro tuto skutečnost a neseme rodinné tajemství Sayyidiny Muhammadové (pily).“
začnou učit, že není „žádná chyba“ Neexistuje „žádný zmatek“., Každý, kdo věří, že došlo k chybě, to, co přicházejí proti je Alláh ‚ Azza wa Jal. Alláh ‚ Azza wa Jal napsal všechno dokonale. Všichni jsou v tasleemu (podání) a začínají ukazovat nejvyšší úroveň reality. Známe realitu, naším úkolem bylo obětovat se.
takže Imam ‚ Ali (as) vede život oběti. Jakmile se položil zastupovat Sayyidina Muhammad (pily), když přišli zabít, Alláh ‚Azza wa Jal nedovolil ani vlasy Sayyidina ‚Ali (as) být dotkl. Co se stalo? Byl propuštěn a Sayyidina ‚ Ali (as) šel do Madinatul Munawwarah.,
Ahlul Bayt nese tento příklad oběti
Imam Hussain (as) je Sayyidi Shuhada (mistr mučedníků)
pak Imam ‚Ali ukazuje příkladem prostřednictvím svého milovaného syna; všichni byli shaheed (umučený). Imam Hassan (as) je shaheed a Imam Hussain (as), sayyid shuhada (mistr mučedníků] – to znamená, že mistr tohoto maqamu, který je svědkem této reality, je Imam Hussain (as) .
přicházejí a učí, že: to jsou majitelé Kawtharu., „Fa salli li rabbika wanhar“,
فَصَلِّ لِرَبِّكَ وَانْحَرْ ﴿٢
108:2 „Fasali li rabbika wanhar“(2) (Surat al-Kawthar)
„Tak se modli, aby ti Pán a oběť“ (Svatý Korán, Množství)
že se obětoval a zničili jejich tělesnost. Protože tato stanice zničení a fana‘, že Imam Hussain (as) se ukazuje přes Sayyidina ‚ Ali (as) je, že jsme nejen zničit duchovně, ale my vymazány fyzicky. Řekli 72 plus celé tělo imáma Husajna (as) bylo rozdrceno do pouště, jejich těla byla rozdrcena., Usekli jeho svaté tělo.
učí: to je oběť! Ne že by přišli a zničili a zničili celá města a vesnice a šli z vesnice do vesnice a zabili všechny. Řekli: „ne, jdeme a necháme se zabít, abychom se mohli přimluvit. Že můžeme ukázat, Prorok (saws), který říkal ‚Ummati, ummati, ummati‘, Ya RasoolAllah (pily), nám přišel sloužit a podporovat, že jste Bůh je pravděpodobně odpovědí, že jsme tady ne jako utlačovatele, na této zemi, ale my jsme pravděpodobně odpovědí.,‘
وَمَا أَرْسَلْنَاكَ إِلَّا رَحْمَةً لِّلْعَالَمِينَ ١٠٧
21:107 – „Wa maa arsalnaka illa Rahmatan lil’alameen.“(Surat Al Anbiva)
“ a my jsme vás neposlali, s výjimkou milosrdenství světům.“(Proroci 21:107)
takže vedou příkladem, příkladem, který nikdo nemůže následovat. Ale ukazují nám: to je váš hrdina, který slouží, ne tím, že ubližuje a zneužívá lidi, ale tím, že jejich zranění a jejich zneužívání, nesoucí jejich břemena a jejich potíže. A mlčte, abyste mohli tyto sáčky vzít do přítomnosti Proroka (pily)
5., Sayyidina wa Mawlana Muhammad (saws) – Nejlepší Stvoření
na Páté Stanici Akhfa (Většinou Skryté)
A to, co Bůh ‚Azza wa Jal, říká: „Inna shani-aka huwal abtar“.
إِنَّ شَانِئَكَ هُوَ الْأَبْتَرُ ﴿٣
108:3 -Inna shani-aka huwal abtar. (Surat al Kawthar)
“ váš nepřítel je skutečně odříznut.“(Svatý Korán, hojnost 108:3)
Pokud se dostanete k tomuto cíli Proroka (pily) , Alláh (AJ) říká: „zničím všechny své soupeře“. Znamená to, že vám dávám svou ridu a spokojenost., Uděluji vám zničení; toto je stanice mistra zničení“.
proč je černá – protože už žádný projev. Tento prorok (pily) je pánem zničení, pánem zničení, kde vás učí, jak zničit. On (pily) vás dokonce zničí ve vašem zničení, že již neprojevujete světlo, protože vás vezme do nejvnitřnějšího tajemství Boží přítomnosti Alláha Azza wa Jala., Svědčit, ne být jedním, protože žádná jednota s Alláhem (AJ) Božská přítomnost, ale svědčit; svědčit o tom, co Bůh (AJ) chce, aby naše duše svědčily, ale nemůžete mít existenci v Božské přítomnosti.
Prorok (pily) jako černá díra vás učí: být nic, že i Vaše něco zmizí v tom černém světle. Proto je černá, protože se nic neprojevuje. Pánem zničení, pánem této reality, pánem této reality je Sayyidina Muhammad (pily). Znamená to, že všechny tyto skutečnosti do oceánu., Že bez lásky společníků nelze tohoto oceánu dosáhnout.
verše Svatého Koránu související s Khulafa & Prorok (pily)
1. Sayyidina Uthman (as) – Učit se Tajemství Koránu – Nebeský Znalosti
وَعَلَّمَ آدَمَ الْأَسْمَاءَ كُلَّهَا…٣١
2:31 – Wa ‚allama Adamal Asma a kullaha,…“ (Surat al-Baqara)
„A naučil Adama jména všech věcí …“ (Kráva, 2:31)
2., Sayyidina Umar Farooq (as) – Zničit Flasehood –
وَ قُلْ جَآءَالْحَقُّ وَزَهَقَ الْبَطِلُ، إِنَّ الْبَطِلَ كَانَ زَهُوقًا
17:81 – „Wa qul jaa alhaqqu wa zahaqal baatil, innal batila kana zahooqa.“(Surat Al-Isra)
„a řekněte:“ pravda přišla a lež zahynula. Vskutku lživost,, je stále zahynout / povinen zahynout (Noční Cesta 17:81)
3., Sayyidina Abu Bakr Siddiq – Stát pravdivé; Vstup od Brány Pravdy a Existují od Brány Pravdy
وَقُل رَّبِّ أَدْخِلْنِي مُدْخَلَ صِدْقٍ وَأَخْرِجْنِي مُخْرَجَ صِدْقٍ وَاجْعَل لِّي مِن لَّدُنكَ سُلْطَانًا نَّصِيرًا ٨٠
17:80 – „wa qul Rabín adkhelni mudkhala Sidqin wa akhrejni mukhraja Sidqin‘ al waji li min ladunka Sultanan NaSeera.“(Surat al Isra)
řekněte: „Ó můj Pane! Nechť je vstup můj U Brány pravdy a cti, a podobně můj výstup U Brány pravdy a cti; a dej mi z přítomnosti své pravomoc pomáhat mi.,“(Korán, Noční Cesta 17: 80)
4. Sayyidina ‚Ali (as) – Obětovat se
فَصَلِّ لِرَبِّكَ وَانْحَرْ ﴿٢
108:2 „Fasali li rabbika wanhar“(2) (Surat al-Kawthar)
„Tak se modli, aby ti Pán a oběť“ (Svatý Korán, Množství)
5. Sayyidina Muhammad (saws) – Jít k Sultánovi Nasira – Král Vesmíru
وَاجْعَل لِّي مِن لَّدُنكَ سُلْطَانًا نَّصِيرًا ٨٠…
17:80 – „… ‚ al waji li min ladunka Sultanan NaSeera.“(Surat al Isra)
“ …a udělit mi z vaší přítomnosti krále na pomoc (já).,“(Korán, Noční Cesta, 17:80)
Subhana rabbika rabbal ‚izzati ‚amma yasifoon,wa salaamun ‚alal mursaleen, wal hamdulillahi rabbil ‚aalameen. Bi hurmati Muhammad al Mustafa wa bi sirri surat al Fatiha.
Související Články Mawlana Shaykh Nurjan Mirahmadi:
- Úroveň srdce – Lataiful Martin – hlavní Stránka
- Realita Hidžry a Jeskyně – Dvě Tváře Měsíce – Abú bakr (as) & Imam Ali (as)
Prosím, Darovat a podpořit nás na šíření těchto nebeských znalosti.